رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله نازل شده نه عثمان منافى است با اين عتاباتيكه لايق بشأن آنحضرت نيست و همچنين آنچه بعد از آيات تا آخر سوره آمده است . . . به نظر ميايد كه اين از مجعولات اهل نفاق باشد . الميزان نيز قبول ندارد كه آيات راجع به حضرت رسول صلَّى اللَّه عليه و آله بوده باشد . نگارنده گويد ناگفته نماند : اولا : دقت در آيات نشان ميدهد كه طرف خطاب و مورد نظر شخص آنحضرت است كه آيات در عين ملامت حكايت از مسئوليت بزرگ مخاطب دارند و روى سخن با كسى است كه بايد در ارشاد به راه خدا مردم را يكسان بيند و همه را در پذيرفتن كلام حق در يك رديف قرار دهد * ( « كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَه » ) * دفعهء ديگر در آيات تأمّل كنيد . ثانيا : روايتيكه در مجمع و برهان و صافى و غيره از امام صادق عليه السّلام نقل شده سند ندارد آن در مجمع بلفظ « روى » و در برهان بلفظ « على بن ابراهيم قال نزلت فى عثمان » است . لذا نميشود با آن ظهور آيات را برگرداند . ثالثا : در بسيارى از آيات با لحن تندتر از اين آيات بآنحضرت خطاب شده است مثل * ( « وَلا تَجْعَلْ مَعَ الله إِلهاً آخَرَ فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً » ) * اسراء : 39 . * ( « وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ » ) * بقره : 145 . * ( « وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الأَقاوِيلِ . لأَخَذْنا مِنْه بِالْيَمِينِ . ) * * ( ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْه الْوَتِينَ » ) * حاقه : 44 - 46 . ( و اللَّه اعلم ) . فرق اين آيات با * ( « عَبَسَ . . . » ) * آنست كه اين آيات مشروطاند و مصداق آنها واقع نشده است ولى * ( « عَبَسَ . . . » ) * از شىء تحقّق يافته خبر ميدهد . مرحوم طبرسى در جوامع الجامع قول مشهور را نقل كرده و بكلام سيد مرتضى اشاره ننموده است وانگهى اين آيات در صدر اول رسالت نازل شده و مصونيّت آنحضرت از هر ناشايست بواسطهء اين آيات و نظائر آنهاست از طرف ديگر آن بزرگوار